顶泰说法：“刺杀辱母者案”引爆舆论的根源是什么?

“刺杀辱母者”案被媒体后，引发了舆论的波澜。以前从未有过如此众多的人参与讨论，而且多数支持被告人于欢，甚至许多刑法学家、其他学者也纷纷发声支持。这个案件之所以会引起舆论波澜，我认为主要有四方面的原因。

一是触动了“孝”这根社会神经。“孝”是民族的传统，是儒家思效的核心内容。孔子在其《中庸》中称赞虞舜是大孝之人，也说武王、周公孝顺。孔子在《论语》对“孝”更强调，提出了“孝”的具体内容。“孝”成为一种基本行为规范，每个人在家都要孝顺父母。相传《孝经》为孔子所作，成为影响后世深远的经书。在中国历史上，统治者无不推崇孝道。在现代社会，文明是社会主义的核心价值观，而“孝”是人类文明的表现，所以，“孝”也是社会主义核心价值的内容之一。“士可杀，而父母不可辱”，这种观念深深根植于传统文化土壤之中，成为社会不可触碰的神经。杜志浩当着被告人于欢的面，在众多人面前用“露阴”的极端行为侮辱其母亲苏银霞，就是触碰了“孝”的社会神经，为世人所不耻。谁没有母亲？谁能眼睁睁地看着自己的母亲被人侮辱？杜志浩这样的行为怎么不引起社会的公愤？

二是“高利贷”已成社会的毒瘤。“高利贷”本来是属于旧社会有钱人对穷人的一种剥削手段，在新中国成立后已经根绝。“高利贷”不但在我国被禁止，在德国等西方发达国家也被禁止，“高利贷”的行为一律是无效的民事法律行为。但是，近年来，“高利贷”的行为在我国大行其道，尽管在国家的层面没有放开的政策，而事实上“”被许可，以此为名，大肆进行“高利贷”的行为，又美其名为“民间融资”。由此引出诸多坏处。“非法集资”、“非法吸收公众存款”等刑事案件频发，且涉及金额越来越大，少则几千万，多则10几亿；参与人员也越来越多，少则上百人，多则上千人。“高利贷”行为引发诸多社会问题，有组织的者，在借贷收不回来时，就组织人员进行“收债”，于是故意伤害、非法拘禁、绑架等性犯罪的刑事案件又大量出现，有的直接雇用“组织”收债。“高利贷”行为也隐藏腐败，有不少“官员”和普通公务员参与其中。“高利贷”行为还压垮很多中小企业。借“高利贷”的人往往是中小企业主，因为企业流动资金断链，向银行贷款难，于是只好借“高利贷”，而“高利贷”的利率奇高，月利低则两分三分，高则一角二角。如此下来，很多企业用所有的营业收入来还不清“高利贷”的利息。银行金融机构的所谓“过桥”行为，也逼迫很多中小企业借“高利贷”。“高利贷”也促使不少普通家庭陷入困境。由于受“高额”利息回报的诱惑，不少“大妈”、“大爷”把保障基本生的积蓄也用来参与“”，而一旦借款人还不起，则多数是“血本”无归。“高利贷”行为隐藏金融风险。由于“高利”的诱惑，不少人想方设法从银行贷款出来转放“高利贷”牟利，当下游借款人资金链断裂，银行贷款自然也被打“水漂”。“高利贷”的种种不是，早已成为危害社会的一个“毒瘤”，为社会公众所遣责。此案又是因催收“高利贷”引起，社会自然为之愤怒不已。

三是“组织”早已被社会公众所痛恨。“组织”对社会的危害已是众所周知，人民无不对之痛恨。社会的存在基础是经济，没有经济基础存活不了“组织”，而“组织”捞经济是不择手段的。放“高利贷”、为人收债等等，是其中之一。“组织”中的成员都是社会上的“混混”，很多是心狠手辣、无恶不作的人。本案杜志浩这样的人就是“类似”这样的人。先是在源大公司一楼办公楼门外大坪上摆台烧烤喝酒，无视他人公司的管理秩序，再是无羞耻地当众脱裤，公然强制猥亵妇女。对这样的人，社会怎么不遣责？

四是挑战了人类的道德底线。道德是人性的体现，没有道德的人，也是一个没有人性的人。道德的内容，包括“性”的羞耻心。一个毫无“性”的羞耻心的人，与禽兽没有区别。“性”的羞耻心，不仅自己要有，也要尊重他人的存有。杜志浩就是一个没有“性”的羞耻心的人。他不仅当众脱裤子，还要当众露，以此来猥亵妇女，侮辱他人的母亲。这样的行为挑战了人类道德的底线，只要还具有基本人性的人都会遣责这种行为。
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